وأذكر أيضا ما اختصوا به من التحلي من « 1 » الصفات الذميمات مع التحلي بالصفات الحميدات ثم أشير إلى شئ من كلام الشيوخ العارفين في بعض المقامات والأحوال في النهايات وبعص الرياضات والمجاهدات في البدايات ، وقد ذكرت شيئا من الكرامات في الفصول المقدمات « 2 » ، ثم اذكر في آخر هذا الفصل شيئا من الأجوبة والعذر عن ما « 3 » وقع من بعضهم في حال السكر من الشطحات المستنكرات وما صدر عنهم من التخريبات وسماع القول والحركات ، والتمزق في البدايات . ثم اختم الكتاب بشئ من كلام علماء الحقيقة العارفين الصديقين المقربين في موافقة [ لوحة رقم 37 ] " الحقيقة للشريعة في الأصول والفروع من الفروض والسنن وكل مشروع ، وفي شئ من المعارف والحكم والآداب والمحبة والأسرار والخطاب ، وشئ من صفات الصوفية أولى الصفاء والتقريب والاصطفاء ، حتى إذا ما « 4 » اطلعت على مضمون جميع هذا الكتاب تحققت أنه لائق بأولئك الرجال قول القائل الذي قال : هم القوم كل القوم يا أم سالم وقولي في صفاتهم السنيات في بعض القصائد : نجاب فتية غر كرام * من العلياء « 5 » في أعلى مكان « 6 » بحار العلم « 7 » أوتاد « 8 » الأرض * ملوك الخلق أقمار الزمان ( وقولي في أخرى ) : « 9 » دعاوى الهوى دع للذين ارتياحهم * إلى الحق يا مرتاح نحو المعالف سكارى بمولاهم وأنت بجيفة * فقس رخما بالباز عند التناصف « 10 » ملوك البرايا ليس يشقى جليسهم * لهم بيض رايات العلا في المواقف

--> ( 1 ) في ط ( عن ) . ( 2 ) في ب ، ك ( المتقدمات ) . ( 3 ) في ب ، ك ( عما ) . ( 4 ) ( ما ) ساقطة من ( ب ، ك ، ط ) . ( 5 ) في ط ( العلى ) . ( 6 ) في ب ( المكان ) . ( 7 ) في ب ( العلوم ) . ( 8 ) في ط ( أوتاد لأرض ) . ( 9 ) ما بين المعقوفتين ساقط من ب ، وغير واضحة في ( ك ) . ( 10 ) في ( ب ) ( التضاصف ) .